Гл. 4б. Словарно-энциклопед опредиление Д-ти

Книга: "Что такое "Человек" и что такое

"Духовность"?.

(Определение понятий "Человек"

"Духовность" через их существенные

и общебытийные признаки)

Глава 4б. Словарно - энциклопедические         

определения "Духовности".(Группа А)

"Под духовностью подразумевается

постоянство, неизменность, например, и

вечная способность материи жить."

К. Э. Циолковский

"Наука ХХI века (вслед за религией и

философией) признает наконец-то главенство

духовного в человеке: душа творит и

организует жизнь тела (скафандра).

Человек - это душа! Человек - духовное

существо. Значит, что для человека

главное в жизни? Это жизнь ума и души.

Это духовные условия жизни. В этом нужно

убедить каждого ребенка. Уже в школе он

должен ясно понимать, что он - духовное

существо. Поэтому для него здоровье ума

и души во много раз важнее материальных

благ. И для общества духовное развитие

в миллион раз важнее материально-

технического прогресса. Когда мы это

поймем, мы будем жить счастливее.

Христос считает, что все богатства мира

не могут сравниться со здоровьем души.

Он говорит: "Какая польза человеку, если

он приобретет весь мир, а душе своей

навредит?" Это же объясняют нам  и

философы. Эпиктет утверждает: "Лучше

человеку иметь возвышенную душу и ютиться

в хижине, чем жить во дворце и иметь

низменную душу."

К. пед. наук С. А. Равинг. "Как надо

жить." ("Природа и Человек. Свет",

№6, 20007, с.16

Да, дорогие Читатели! Увы, но только к концу ХХ - началу ХХI вв наука, в том числе и философия, и даже психология, стали обращать внимание на значимость духовного в человеке и обществе.

Ни в "Толковом словаре живага великорусского языка" Владимира Ивановича Даля, ни в "Большой Советской Энциклопедии - Вы, по существу, не найдете определений нонятию "ДУХОВНОСТЬ".

Даже в "Краткой философской энциклопедии", М., "Прогресс", 1994г(!) много говорится о "Духе", "Душе", "Душевности" и не слова о духовности. Этим же грешили и первые "Современные словари иностранных слов", выпускаемые сразу после антисоветского контрреволюционного переворота.

"Толковый словарь русского языка", составленный в свое время, С. И. Ожеговым и дополненный его ученицей  Н. Ю. Шведовой (М.,1994, с.179) определяет "Духовность" как свойство души, состоящее в ПРЕОБЛАДАНИИ духовных, нравственных и интеллектуальных ИНТЕРЕСОВ над материальными.

Самое большое справочное издание в России: "Толковый энциклопедический словарь", М..2006, говорит уже о ПРОТИВОСТОЯНИИ духовной и интеллектуальной природы человека его физической, телесной сущности и СТРЕМЛЕНИЕ к совершенствованию и высоте духа.

Закономерно, что почти в каждом определении "духовности" присутствуют ссылки на  духовность, одухотворенность, присутствие Духа. Как заметил, во время нашего разговора о дефинировании "Духовности" профессор Ю. А. Урманцев, - любое определение понятия, не связанное с его основой ("спиритус" - лат., дух) - не корректно.

Эта теза, как мы увидим далее, хорошо проявлена в христианском подходе, который связывает духовность, именно с проявлением Духа Святага, с рождением в Духе. То есть, с проявлением свойств Божественных, идущих к человеку от Бога, по образу и подобию которого человек и создан, как самое последнее и высшее Его Творение.

Но если в данном религиозном подходе все более-менее ясно с используемыми в определении понятиями, то у многих авторов иных подходов или вообще определяемые присутствуют как само собой разумеющееся, или разъясняются весьма условно и расплывчато...

Сам Юнир Абдулович Урманцев, как ученый один из видных систематизаторов науки и создатель "Общей Теории Систем (Урманцева)", в том же нашем разговоре представил такое обще-философское, методологическое

определение:

"Духовность - ПРОЦЕСС выработки и РЕЗУЛЬТАТ   

постижения бытия; создания идеального "образа"

"прообраза" и его ("образа") материального

и/или материально - идеального воплощения...

Сколько форм постижения бытия, - столько и

основных ТИПОВ духолвности."

Частные беседы с Ю. А. Урманцевым.

Москва, январь,2000

В упомянутой нами, выше, статье: "О формах постижения бытия" ("Вопросы философии". №4, 1993, с.89 - 105) профессором Урманцевым Ю. А. показаны  9 основных форм постижения: научные, технические, художественные, философские, религиозные, мифологические, народные, парапсихологические или экстрасенсорные, эзо- и экзотерические...

В преддверии ХХI века, наряду с отмечеными изданиями и авторами, делающими упор в предлагаемых нам дефинициями "духовности", на нравственные интересы и не материальные, от Бога идущие, ценности - вышло много других словарно - энциклопедических определений.

Так, В. Кемеров в "Философской энциклопедии", "Панпринт". 1998 показывает на следующие определители духовности: нематериальность, наполненность творчества творящим духом; Д - как процесс развития духовных способностей человека. Бездуховность - как покинутость человека Богом.

Закономерно стал все шире проявляться гуманизм и гуманистическая наука и это не могло не проявиться в филологии.

В. Зорин в "Евразийская мудрость от А до Я" (толковый словарь) связывает духовность с ОРИЕНТАЦИЕЙ на ВЫСШИЕ общечеловеческие ценности: любовь, доброту, милосердие, сострадание, мудрость человеческую...

Вобщем-то, не противоречитят им Некрасов Н. А., Некрасов С. И., Садикова О. Г. в своем "Тематическом философском словаре", М.,2008, утверждающие приоритетными нравственные основы духовности и ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, направленную на достижении истины, добра, красоты и самосовершенствования.

В. Галкин в монографии "Теоритические аспекты и основы экологической проблемы: толкователь слов и идеоматических выражений" - рассматривает духовность как СПОСОБНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА понимать других людей и проникаться к ним сочувствием, не имеющую к религии ни малейшего отношения...

Мы посмотрели лишь некоторые исходные или, условно говоря базовые (точнее, предлогаемые нам в базовые) дефиниции "ДУХОВНОСТИ". Поверьте, их сотни. Да, и каждый человек, как уже говорилось, способен составить еще одно, свое собственное. Только даст ли это весомую прибавку  к решению  задачи, которую мы перед собой поставили - поставили, а именно показать существенные и общебытийные признаки понятий "ЧЕЛОВЕК" и "ДУХОВНОСТЬ"?

И, все же "с миру по нитке".